Репрезентации образа Петра I на примере образов «Медного всадника» Э. Фальконе и А. С. Пушкина в контексте социальной памяти: от художественного образа к мифологическому

Фролова Светлана Михайловна; Ясакова Галина Владимировна; Данилов Сергей Александрович

doi:10.30853/mns20240057

Научная статья
20 сентября 2024
Открытый доступ

Репрезентации образа Петра I на примере образов «Медного всадника» Э. Фальконе и А. С. Пушкина в контексте социальной памяти: от художественного образа к мифологическому

Фролова С. М.
Ясакова Г. В.
Данилов С. А.

Теория и история культуры, искусства
2024. Том 17. Выпуск 3
https://doi.org/10.30853/mns20240057

Аннотация

Целью статьи является анализ основополагающих связей между мифологическими образами Петра I – «Медного всадника» Э. Фальконе и А. С. Пушкина – сквозь призму интерпретации и формирования мифа в контексте социальной памяти. Основное содержание исследования составляет анализ интерпретаций образа Петра I в творении Э. Фальконе и в произведении А. С. Пушкина «Медный всадник». Научная новизна исследования обусловлена междисциплинарным рассмотрением художественных образов «Медного всадника» Э. Фальконе и А. С. Пушкина как репрезентации мифообраза Петра I. В результате авторы заключают, что образ «Медного всадника» со сменой эпох не только утрачивал некоторые черты, характерные для ушедших времен, но и приобретал отличительные черты новых периодов. Кроме того, процесс интерпретации образа Петра I, созданного Э. Фальконе, устанавливая соответствие первоначальному его историческому образу, при этом сам стал основанием для интерпретаций. Образ «Медного всадника» Э. Фальконе, будучи художественным образом Петра I, в процессе мифологизации обретает черты мифологического образа, что, в свою очередь, порождает новые отражения-образы Петра, в процессе создания которых возник эффект преломления «лучей восприятия». То есть мифологический образ «Медного всадника, выступив в некотором смысле «точкой преломления», создав новые отражения, сохранившие свою связь с первоначальным образом Петра I, вобрал в себя определенные элементы «точки преломления», проявив определенную независимость от предыдущих образов.

Источники

Аркин Д. Е. Образы архитектуры и образы скульптуры. М.: Искусство, 1990.
Белый А. Символизм: книга статей. М.: Мусагет, 1910.
Бондарев А. П. Историзация мифа и мифологизация истории // Вестник Московского государственного лингвистического университета. 2016. Вып. 10 (749).
Витгенштейн Л. Культура и ценность // Витгенштейн Л. Философские работы: в 2 ч. М.: Гнозис, 1994. Ч. 1.
Джохадзе Н. И. К методологии исследования проблемы времени в искусстве и эстетике // Вопросы философии. 1983. № 1.
Зарецкая З. В. Фальконе. Изд-е 2-е, доп. Л.: Аврора, 1970.
Кнабе Г. С. Воображение знака // Кнабе Г. С. Избранные труды: теория и история культуры. М.: Летний сад, 2006.
Коваленская Н. «Медный всадник» Фальконе // Пушкин: сборник статей / под ред. А. Еголина. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1941.
Конанова Е. И. А. С. Пушкин о мифологическом образе Петра I в русском историческом сознании и общественной мысли XVIII века // Известия вузов. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. 2009. № 4.
Конанова Е. И. Петр I в русском общественном сознании XVIII – первой половине XIX в.: конструирование и деконструкция мифологического образа: автореф. дисс. … к. ист. н. М., 2008.
Найдыш О. В. Смысловая реальность и мифотворчество // Миф в истории, политике и культуре. 2019. № 3.
Оукшотт М. Голос поэзии в беседе человечества // Рационализм в политике и другие статьи / пер. с англ. Е. Косиловой. М.: Идея-Пресс, 2002.